Les 5 causes de la souffrance selon le bouddhisme et le moyen ultime de les surmonter

Les 5 causes de la souffrance selon le bouddhisme et le moyen ultime de les surmonter

Nous rencontrons tous des obstacles mentaux dans la vie. Du sentiment de doute de soi à l'anxiété et à la dépression, les obstacles mentaux peuvent être extrêmement difficiles à gérer.


Cependant, nous ne sommes pas les premiers êtres humains à souffrir de tels obstacles.

Les moines et philosophes bouddhistes ont étudié et pratiqué l'art de libérer l'esprit de ces émotions négatives qui nous lient à ce qu'ils appellent la roue de la souffrance.

Ils ont trouvé 5 obstacles communs à l'esprit.


Nous avons parcouru chacun d'entre eux ci-dessous et nous avons également discuté de la façon dont nous pouvons réellement surmonter ces obstacles pour une vie paisible et heureuse.

1) L'entrave mentale du désir de sentir.



Qu'Est-ce que c'est:


L'empêchement du désir sensoriel est de s'accrocher aux pensées ou aux sentiments basés sur les plaisirs des cinq sens.

Le maître bouddhiste Traleg Kyabgon l'explique le mieux:

«Ce terme fait allusion à la tendance de l’esprit à s’accrocher à quelque chose qui l’attire - une pensée, un objet visuel ou une émotion particulière. Lorsque nous permettons à l'esprit de se livrer à de telles attractions, nous perdons notre concentration. Nous devons donc appliquer la pleine conscience et être conscients du fonctionnement de l'esprit; nous n'avons pas nécessairement à supprimer toutes ces choses qui surgissent dans l'esprit, mais nous devrions en prendre note et voir comment l'esprit se comporte, comment il saisit automatiquement ceci et cela. '

Comment le surmonter:

Pour surmonter l'obstacle du désir sensoriel, le méditant doit utiliser la pleine conscience et reconnaître l'obstacle. Ensuite, ils doivent observer l'obstacle et en faire pleinement l'expérience. Une fois pleinement expérimenté, le méditant doit contempler l'impermanence du désir agréable. Le maître bouddhiste Ajahn Brahmavamso met l'accent sur la technique pour abandonner complètement le souci du corps et des cinq sens:

«En méditation, on transcende le désir sensoriel de la période en abandonnant le souci de ce corps et de ses cinq activités sensorielles. Certains imaginent que les cinq sens sont là pour servir et protéger le corps, mais la vérité est que le corps est là pour servir les cinq sens alors qu'ils jouent dans le monde en quête de plaisir. En effet, le Seigneur Bouddha a dit un jour: «Les cinq sens SONT le monde» et pour quitter le monde, pour profiter de l'autre béatitude matérielle de Jhana, il faut renoncer pour un temps à TOUTE préoccupation pour le corps et ses cinq sens.

2) L'entrave mentale de l'aversion et de la mauvaise volonté.

Qu'Est-ce que c'est:

Cela implique de s'accrocher à des pensées ou à des sentiments basés sur l'hostilité, la colère, le ressentiment, l'amertume, etc.

Ajahn Brahmavamso déclare:

«La mauvaise volonté fait référence au désir de punir, blesser ou détruire. Cela inclut la haine pure d'une personne, ou même d'une situation, et cela peut générer tellement d'énergie qu'il est à la fois séduisant et addictif. À l'époque, elle paraît toujours justifiée car sa puissance est telle qu'elle corrompt facilement notre capacité à juger équitablement. Cela inclut également la mauvaise volonté envers soi-même, autrement appelée culpabilité, qui se refuse toute possibilité de bonheur. Dans la méditation, la mauvaise volonté peut apparaître comme une aversion envers l’objet de méditation lui-même, le rejetant de telle sorte que l’attention est forcée de se déplacer ailleurs. »

Comment le surmonter:

Selon Ajahn Brahmavamso, la méditation sur la bienveillance est cruciale:

«La mauvaise volonté est surmontée en appliquant Metta, la bonté aimante. Quand il y a de la mauvaise volonté envers une personne, Metta apprend à voir plus dans cette personne que tout ce qui vous fait mal, à comprendre pourquoi cette personne vous fait du mal (souvent parce qu'elle se faisait beaucoup de mal), et encourage à mettre de côté la sienne. douleur de regarder l'autre avec compassion.

3) L'entrave mentale de la léthargie et de la paresse.

Qu'Est-ce que c'est:

Cela se caractérise par un état morbide de manque d'énergie et de désir d'une activité saine.

Ajahn Brahmavamso déclare:

«La paresse et la torpeur se réfèrent à cette lourdeur du corps et à cette matité d'esprit qui entraînent une personne dans une inertie invalidante et une dépression épaisse. […] En méditation, cela provoque une attention faible et intermittente qui peut même conduire à s'endormir en méditation sans même s'en rendre compte!

Comment le surmonter:

Pour surmonter la paresse, nous devons utiliser nos sources d'énergie. Ajahn Brahmavamso dit:

«La paresse et la torpeur sont surmontées par une énergie excitante. L'énergie est toujours disponible mais peu savent comment activer l'interrupteur, pour ainsi dire. Fixer un objectif, un objectif raisonnable, est un moyen sage et efficace de générer de l'énergie, tout comme le développement délibéré de l'intérêt pour la tâche à accomplir. Un jeune enfant a un intérêt naturel et une énergie conséquente, car son monde est si nouveau. Ainsi, si l’on peut apprendre à regarder sa vie, ou sa méditation, avec un «esprit de débutant», on peut voir des angles toujours nouveaux et de nouvelles possibilités qui éloignent la paresse et la torpeur, vivante et énergique. »

4) L'entrave mentale de l'agitation et du regret.

Qu'Est-ce que c'est:

Cela fait référence à l'esprit agité et incapable de s'installer. Ajahn Brahmavamso l'explique le mieux:

«L'agitation [uddhacca] fait référence à un esprit qui est comme un singe, se balançant toujours sur la branche suivante, ne pouvant jamais rester longtemps avec quoi que ce soit. Elle est causée par l'état d'esprit de recherche de fautes qui ne peut pas être satisfait des choses telles qu'elles sont, et doit donc passer à la promesse de quelque chose de mieux, pour toujours juste au-delà. […] Le remords [kukkucca] fait référence à un type spécifique d’agitation qui est l’effet kammique de ses méfaits. »

Comment le surmonter:

Gil Fronsdal dit qu'il s'agit de comprendre ce qui vous inquiète, de l'accepter et d'agir:

«[Il y a] une variété de façons d'engager l'agitation, soyez présent pour cela. […] [L'une est] d'apprendre, de réfléchir, de méditer et de contempler la nature de l'agitation. […] Il pourrait y avoir une très bonne cause pour que vous soyez agité. […] Vous n’avez peut-être pas payé vos impôts depuis dix ans. […] [Dans ce cas] vous n’avez pas besoin de méditation, vous devez payer vos impôts. Vous n’utilisez pas la méditation pour fuir les vrais problèmes de votre vie. […] Parfois, il faut vraiment regarder et comprendre les causes profondes de l'agitation. »


5) L'entrave mentale du doute et de l'incertitude.

Qu'Est-ce que c'est:

Cela implique de douter de soi et de ne pas se comprendre vraiment.

Ajahn Brahmavamso déclare:

«Le doute fait référence aux questions intérieures dérangeantes à un moment où l'on devrait aller plus profondément en silence. Le doute peut remettre en question sa propre capacité 'Puis-je faire ceci?', Ou remettre en question la méthode 'Est-ce la bonne manière?', Ou même remettre en question le sens 'Qu'est-ce que c'est?'. Il ne faut pas oublier que de telles questions sont des obstacles à la méditation car elles sont posées au mauvais moment et deviennent ainsi une intrusion, obscurcissant sa clarté. '

Comment le surmonter:

Selon Ajahn Brahmavamso, cela est surmonté en ayant des instructions claires et un moyen d'aller de l'avant. Il dit:

«Un tel doute est surmonté en rassemblant des instructions claires, en ayant une bonne carte, afin que l'on puisse reconnaître les repères subtils dans le territoire inconnu de la méditation profonde et ainsi savoir dans quelle direction aller. Le doute sur ses capacités est surmonté en nourrissant la confiance en soi avec un bon enseignant. Un professeur de méditation est comme un entraîneur qui convainc l'équipe sportive qu'elle peut réussir. »