Vous avez du mal à trop réfléchir? Un maître spirituel a un message que vous devez entendre

Comment tu arrête de trop réfléchir tout?


Ce n’est pas une question facile à répondre.

Certaines personnes vous conseillent de «vivre l'instant présent». D'autres vous disent de faire plus d'efforts pour arrêter de penser autant.

Bien que ces deux conseils soient courants, ils aggravent presque toujours les choses.


Cependant, le gourou spirituel et âme sage Osho a une approche différente. Il dit que nous devons apprendre à devenir un «observateur de l'esprit».

Qu'est-ce que ça veut dire?



Cela signifie que vous prenez du recul par rapport à votre esprit et que vous êtes témoin de ce qui se passe sans essayer de le changer.


Lisez le passage ci-dessous où Osho explique brillamment comment s'y prendre.

Comment arrêter de trop réfléchir

Selon Osho, la première chose que nous devons réaliser est que la pensée ne peut pas être arrêtée. Cela ne s'arrête que lorsque l'esprit est laissé seul:

«PENSER ne peut pas être arrêté. Non pas que cela ne s'arrête pas, mais cela ne peut pas être arrêté. Il s'arrête de lui-même. Cette distinction doit être comprise, sinon vous pouvez devenir fou en poursuivant votre esprit. Le non-esprit ne survient pas en arrêtant de penser. Quand la pensée n'est plus, le non-esprit l'est. L'effort même d'arrêter créera plus d'anxiété, cela créera des conflits, cela vous fera diviser. Vous serez dans une agitation constante à l'intérieur. Cela ne va pas aider. »

Cependant, Osho admet que si vous essayez de force d'arrêter de penser, vous pouvez réussir. Cependant, il prévient que vous ne ressentirez pas de véritable immobilité:

«Et même si vous réussissez à l'arrêter de force pendant quelques instants, ce n'est pas du tout un exploit - parce que ces quelques instants seront presque morts, ils ne seront pas vivants. Vous pouvez ressentir une sorte d'immobilité, mais pas de silence, car une immobilité forcée n'est pas un silence. En dessous, au plus profond de l'inconscient, l'esprit refoulé continue à travailler. Donc, il n'y a aucun moyen d'arrêter l'esprit. Mais l'esprit s'arrête - c'est certain. Il s'arrête de lui-même.

Au lieu de cela, Osho dit qu'il est beaucoup plus fructueux d'apprendre l'art de l'acceptation et de simplement regarder le travail de l'esprit:

«Regardez - n’essayez pas de vous arrêter. Il n'est pas nécessaire de faire quoi que ce soit contre l'esprit. En premier lieu, qui le fera? Ce sera l'esprit combattant lui-même. Vous diviserez votre esprit en deux; celui qui essaie de dominer - le top-dog - essayant de tuer l'autre partie de lui-même, ce qui est absurde. C'est un jeu insensé. Cela peut vous rendre fou. N'essayez pas d'arrêter l'esprit ou la pensée - regardez-le simplement, permettez-le. Accordez-lui une liberté totale. Laissez-le courir aussi vite qu'il le souhaite. Vous n’essayez en aucun cas de le contrôler. Soyez juste un témoin. C'est beau!'

Osho va dire qu'avec le temps, vous commencerez à créer un fossé entre l'observateur et l'esprit, ce qu'il appelle poétiquement «un goût de zen».

«Plus votre vigilance devient profonde, plus votre conscience devient profonde, et des lacunes commencent à apparaître, des intervalles. Une pensée disparaît et une autre n'est pas venue, et il y a un écart. Un nuage est passé, un autre arrive et il y a un écart. Dans ces lacunes, pour la première fois vous aurez des aperçus du non-esprit, vous aurez le goût du non-esprit. Appelez cela le goût du Zen, du Tao ou du Yoga. Dans ces petits intervalles, tout à coup le ciel est clair et le soleil brille. Soudain, le monde est plein de mystère parce que toutes les barrières sont levées. L'écran sur vos yeux n'est plus là.

Grâce à un témoignage non attaché, Osho dit que cela vous donnera finalement plus de contrôle sur l'esprit.

«Le témoignage non attaché est le moyen de l'arrêter sans aucun effort pour l'arrêter. Et lorsque vous commencez à profiter de ces moments de bonheur, votre capacité à les conserver pendant de plus longues périodes augmente. Finalement, finalement, un jour, vous devenez maître. Ensuite, quand vous voulez réfléchir, vous pensez; si une réflexion est nécessaire, vous l'utilisez; si la pensée n'est pas nécessaire, vous lui permettez de se reposer. Non pas que l'esprit soit simplement plus là: l'esprit est là, mais vous pouvez l'utiliser ou ne pas l'utiliser. C'est maintenant votre décision. Tout comme les jambes: si vous voulez courir, utilisez-les; si vous ne voulez pas courir, reposez-vous simplement - les jambes sont là. '

Alors, quelles techniques pouvons-nous utiliser pour calmer l'esprit? Premièrement, Osho met en garde contre les drogues:

«L'esprit moderne est très pressé. Il veut des méthodes instantanées pour arrêter l'esprit. Par conséquent, les médicaments ont un attrait. Mm? - vous pouvez forcer l'esprit à s'arrêter en utilisant des produits chimiques, des drogues, mais encore une fois, vous êtes violent avec le mécanisme. Ce n'est pas bon. C'est destructeur. De cette façon, vous n'allez pas devenir un maître. Vous pourrez peut-être arrêter l'esprit grâce à la drogue, mais alors la drogue deviendra votre maître - vous n'allez pas devenir le maître. Vous avez simplement changé vos patrons et vous avez changé pour le pire.

Au lieu de cela, Osho dit que l'utilisation d'une technique comme la méditation est la bonne façon de contrôler l'esprit, parce que vous êtes simplement assis et regardez l'esprit, sans lutter contre cela.

«La méditation n'est pas un effort contre l'esprit. C'est une manière de comprendre l'esprit. C'est une manière très aimante de témoigner de l'esprit - mais, bien sûr, il faut être très patient. Cet esprit que vous portez dans votre tête a surgi au cours des siècles, des millénaires. Votre petit esprit porte toute l'expérience de l'humanité - et pas seulement de l'humanité: des animaux, des oiseaux, des plantes, des roches. Vous avez traversé toutes ces expériences.

Tout ce qui s'est passé jusqu'à présent est arrivé en vous aussi. En un mot, vous portez toute l'expérience de l'existence. C’est ce que vous pensez. En fait, dire que c'est la vôtre n'est pas juste: c'est collectif; il nous appartient à tous.